Un bouc qui n’a pas été offert lors de la fête pourra l’être le jour de néoménie; celui qui n’a pas été offert en ce dernier jour pourra l’être à la première fête prochaine; car, dès le principe, les sacrifices publics n’ont pas été déclarés saints qu’en vue d’être offerts sur l’autel extérieur (peu importe l’époque).

⁠—Mais le pardon n’est-il pas déjà produit lors de la solennité du grand pardon? (A quoi bon offrir plus tard la victime ajournée)? R. Mena dit qu’en raison de ces mots (Dt 16, 16): la fête de Pâques, celle des semaines (Pentecôte), et celle des tentes, le pardon produit par l’offrande faite en l’un de ces jours équivaut à celui des autres jours. R. Aboun déduit cette égalité de ce que chacune d’elles pardonne l’impureté du Temple ou des saintetés.

Pour une impureté volontaire survenue dans le Temple ou aux saintetés, le bouc offert à l’intérieur au jour du Grand Pardon et ce jour même provoque l’expiation. Pour la transgression d’autres préceptes de la Loi, graves ou non, volontaires ou involontaires, dont on a connaissance ou non, affirmatifs ou négatifs, avec pénalité du retranchement ou mort par le tribunal humain, le bouc envoyé à Azazel le jour du Grand Pardon est une expiation. (32)Toute la Guemara de ce est déjà traduite, 1° (Yoma 8, 7) 2° (Sanhedrin 10, 1), 3° (Qidushin 1, 10)

R. Simon b. Juda dit en son nom (28)De R. Juda.: les boucs offerts aux néoménies expient la faute de l’homme pur qui a mangé de l’impur; ceux offerts aux fêtes ont un effet supérieur, en ce qu’ils expient, non seulement le délit de l’homme pur qui a mangé de l’impur, mais encore le délit de celui qui n’en a eu connaissance ni avant ni après; enfin le sacrifice offert au jour du Grand Pardon a cette supériorité de plus qu’il expie, outre les deux délits précédents, celui de l’homme qui a mangé à l’état impur, était dont il a eu connaissance ensuite. Sur quoi on lui demanda: peut-on offrir un tel sacrifice à la place de l’autre —Oui, répondit-il. On conçoit, fut-il observé, que l'on puisse offrir aux néoménies le bouc du Grand Pardon, mais comment l’inverse est-il admissible, d’effectuer un pardon auquel le sacrifice n’est pas destiné? —Cela ne fait rien, dit-il, car tous ces sacrifices ont ce point commun d’expier l’impureté survenue au Temple, ou aux saintetés.

R. Yossé du Midi observa devant R. Yona que la Mishna aurait dû énoncer l’inverse de son dire, que l’offrande due pour la néoménie pourra être présentée même le jour du Grand Pardon, car en fait de saintetés on suit la voie ascendante (29)Cf., Bikurim 3, 4., non descendante, tandis que l’opposé n’a pas lieu, car on ne descend pas en fait de saintetés. Aussi, dit R. Eléazar au nom de R. Aboun, c’est pour un autre motif que l’on offrira le bouc du Grand Pardon aux néoménies, parce qu’alors ce bouc effectuera le pardon qu’il a en vue et celui de la néoménie,; tandis que le bouc des néoménies ne pourra pas être offert au Grand Pardon, car un tel bouc n’effectue que le pardon auquel il est destiné. C’est comme si quelqu’un, ayant mangé par erreur de la graisse interdite équivalant à la quantité de 5 olives (en 5 fois), désigne pour ces péchés 4 victimes en s’imaginant avoir désigné 5 sacrifices, la 5e faute est-elle expiée? Tandis qu’au contraire si quelqu’un, ayant mangé de cette même graisse pour une valeur de 4 olives (en 4 fois), désigne 5 victimes en s’imaginant avoir désigné 4 sacrifices, verra à plus forte raison ses fautes expiées. R. Simon dit (30)Tossefta à ce Ch. 1.: dans le total de l’année, on offrait au Temple 32 boucs pour le public, dont 31 à l’extérieur étaient consommés et un à l’intérieur non consommé, outre le bouc envoyé à Azazel (non sacrifié). Ainsi, il y a 12 boucs pour les 12 néoménies de l’année, 8 à la fête des Tentes, 7 à Pâques, 2 à la Pentecôte, dont un pour la solennité de ce jour et l’autre pour le pain nouveau offert à cette fête; un le nouvel an et un le Grand Pardon (= 31). Lorsque Moïse remarqua que tous ces sacrifices de boucs aboutissent au même pardon, il dit: de là il résulte que si quelqu’un doute avoir commis un péché il devra offrir tous ces sacrifices. R. Tahnouma dit au nom de R. Simon b. Lakish: lorsque l’Eternel dit à Moïse de se confesser sur le bouc expédié (Lv 16, 21), celui-ci commença à réciter le psaume d’action de grâce (c), en interprétant ce mot grâce dans le sens de confession (31)Analogie entre HATODA et TODA..

R. Jacob b. Aha dit au nom de R. Yassa (22)J., (Eruvin 3, 9).: Celui qui se place devant l’estrade pour officier au jour du nouvel an n’a pas besoin de rappeler la néoménie. En effet, dit R. Aha b. Papa, on a enseigné de même (23)Tossefta à Berakhot ch. 3.: Celui qui se place devant l’estrade pour officier le jour de fête coïncidant avec un jour de Shabat, devra, selon Shammaï, réciter le Prière (amida) composée de 8 sections, en disant à par celle du Shabat, puis à part celle de la fête; selon Hillel, il devra réciter un composé de 7 sections, dont le commencement et la fin se réfèrent au Shabat, intercalant au milieu la mention de la fête: quant au nouvel an survenant un samedi, Shammaï prescrit de réciter un composé de dix sections (dont 3 spéciales à la solennité de ce jour); Hillel prescrit un composé de neuf. Or, s’il fallait mentionner la néoménie à part, il faudrait, selon Shammaï, onze sections? —Non, répond R. Yossé, il n’y a de divergence entre Hillel et Shammaï qu’au sujet de la solennité du Shabat ou de celle de la fête, pour savoir laquelle des deux exige une bénédiction à part, tandis qu’il n’y en a pas pour la néoménie, dont la mention même en semaine n’est pas faite à part, mais ajoutée à la section du culte. R. Yossé demanda: pourquoi ne pas mentionner à part la néoménie, puisque le second des boucs offerts lors du nouvel an l’est à cause de la néoménie? R. Yossé b. R. Aboun répond que R. Aba b. Mamal eût mieux fait de signaler la contradiction entre les propres avis de R. Simon, car on a enseigné (24)Tossefta à ce, ch. 1. Cf. J., (Qidushin 2, 7).: On offrait 2 boucs à la fête de la clôture, et 2 autres le nouvel an; or, après le pardon produit par le 1er bouc, que fait le second? Il pardonne l’impureté qui a pu survenir entre le 1er et le 2e. Mais n’est-ce pas l’avis de R. Simon, et pourtant il dit d’autre part que le pardon produit par le bouc de la néoménie diffère de celui des fêtes? (Pourquoi donc s’étonne-t-on du double emploi)? C’est que les 2 boucs sont offerts pour célébrer le nouvel an. Cet avis es inadmissible, dit R. Aba-Maré, que tous deux soient offerts pour le nouvel an, puisqu’il est dit (Nb 29, 6): Un bouc en victime d’expiation pour vous pardonner, outre l’holocauste de la néoménie; le 2e bouc est donc pour la néoménie. De plus, on a enseigné (ibid.): 12 boucs sont offerts dans l’année, un par mois (25)''Donc, la question précitée, '''' à quoi sert le 2e bouc '''', se réfère aux 2 boucs de la fête de clôture.''. Un disciple d’Abayé, placé à l’estrade d’office un jour de nouvel an, ne mentionna pas la néoménie, et fut approuvé. Sur la réponse faite plus haut, que le 2e bouc est offert pour pardonner l’impureté survenue entre les 2 offrandes, R. Oshia demanda: comment une telle impureté a-t-elle lieu au cas où les 2 victimes sont offertes en même temps? Il est vrai, dit R. Aboun, que les Israélites fussent-ils irréprochables, offriront les sacrifices prescrits par la Loi.

R. Yohanan dit: d’après l’avis des sages, on peut reporter à l’année suivante des sacrifices qui n’ont pas été offerts en leur temps (26)On suppose que le préposé a sous-entendu cette condition, en désignant les victimes.; d’après l’avis de R. Simon, ce transfert n’est pas admis. Si les autres sages admettent l’ajournement, pourquoi a-t-on posé à R. Simon la question de savoir s’il est permis d’offrir un sacrifice à la place de l’autre? Ils ont répondu d’après son avis: puisque d’après toi, disent-ils, on n’ajourne pas les sacrifices, peut-on substituer un sacrifice à l’autre? R. Yossé répond: R. Simon n’admet pas l’ajournement, parce que selon lui les sacrifices publics ont dès le principe une époque déterminée. En effet, dit R. Judan, on a enseigné (27)Zevahim 4, 6.: En vue du sacrifice au nom duquel il est offert, l’animal est consacré dès la première heure.